Soisgeul Bean Ìosa, recto. Tha an abairt a thuirt Iosa riutha, ‘Mo bhean…’ a ’nochdadh, ann an seann chànan Èiphiteach Coptic, air a’ cheathramh loidhne de thaobh aghaidh na papyrus.Dùbailte Bha beagan fhaclan bhon 2na linn AD a ’bagairt sgeulachd Crìosdaidheachd atharrachadh.
Tha Bean Soisgeul Ìosa, arsa Ariel Sabar, na chriomag de papyrus, meud agus cumadh cairt gnìomhachais. Air aon taobh, tha ochd loidhnichean ann an Coptic, an ìre mu dheireadh de chànan na h-Èiphit. Tha an loidhne bombshell smack sa mheadhan. Tha an abairt ann, an abairt phàirteach: ‘Thuirt Iosa riutha, mo bhean.’
Chuir an abairt sin mìle leughadh air bhog, gus an deach an criomag a bha a ’toirt iomradh air eachdraidh-beatha eile Ìosa agus Màiri Magdalene a thoirt am bruid le sgoilearan, le saidheans, agus le luchd-naidheachd làn-chùiseach mar Sabar. Veritas: Ollamh Harvard, Fear Con, agus Soisgeul Bean Ìosa an rud as ùire agus, aig 416 duilleag, an sgaoileadh as fhaide de sgeulachd a thòisich Sabar a ’còmhdach ochd bliadhna air ais.
Dh ’fhuirich Sabar air a’ chùis leis nach robh an dìomhaireachd air a nochdadh gu tur. Mar as motha de na sreathan a chuir mi air falbh, is ann as motha a bha na sreathan ann airson an rùsgadh air falbh. Ràinig an sgeulachd am poball nuair a chaidh Karen E King, sgoilear bìoballach, aig an robh ollamhachd ainmichte aig Sgoil Diadhachd Harvard fhoillseachadh ann an 2012. Leis an sgrìob sin de sgrìobhainn, cheasnaich King mu dhìomhaireachd Ìosa agus mhol e gur dòcha gur e Màiri Magdalene a ’bhean air an tug e iomradh, tha Sabar a’ sgrìobhadh. Bha am beachd àbhaisteach aig Màiri Magdalene mar siùrsach, King agus feadhainn eile ag argamaid, a ’nochdadh gluasad bho stiùirichean eaglaise tràth gus a bhith a’ lagachadh a cudromachd agus, le leudachadh, boireannaich a thoirmeasg bho dhreuchdan cumhachd.
B ’e Sabar a fhuair a-mach gun d’ fhuair King a ’chriomag bho Walter Fritz, fear Gearmailteach a bha a’ fuireach air Oirthir a ’Chamais ann am Florida. Bha Fritz air sgrùdadh agus trèigsinn Eiphit-eòlas ann am Berlin agus bha e air com-pàirteachadh ann an companaidh pàirtean fèin-ghluasadach. Airson greis bha e a ’ruith gnìomhachas feise, a’ cur air dòigh cinn-latha swinger airson a bhean a bhiodh e a ’filmeadh. Mar a bha Sabar a ’cumail sùil air pivot Fritz bhon t-searmon gu naomh, dh’ ionnsaich e gu robh brùthaidhean an duine a ’dol bho mhìrean de papyrus gu a resumé airson obair aig sgoil phoblach ann an Sarasota, Florida.
Ma tha Fritz, mar charactar, coltach ri cocktail de sannt agus guile a bhiodh sgrìobhadairean-sgrion an dòchas a bhith a ’smaoineachadh air na làithean as fheàrr aca, tha mi air mion-fhiosrachadh deatamach fhàgail a-mach, an àite a bhith a’ milleadh stuth-leughaidh sam bith. Thug Sabar fa-near gu bheil na còirichean film air Veritas gan reic. 
Soisgeul Bean Ìosa, verso.Dùbailte
An dùbhlan bloodlines fèineachd 11
Dh'aidich Karen King ann an 2016 gur dòcha gur e breug a bh ’ann an‘ Jesus’s Wife Wife (GJW ann an leabhraichean-làimhe sgoilearan ’). Tha sgrùdadh gòrach Sabar a ’sealltainn mar a ràinig i an sin.
Dhòmhsa tha seo gu bunaiteach mu dheidhinn sireadh fìrinn. Ciamar a stèidhicheas sinn gu bheil rudeigin fìor? Dè na slatan-tomhais a tha daoine air a chleachdadh thar nan aoisean gus faighinn a-mach dè a tha fìor? arsa Sabar.
Thuirt an t-ollamh Harvard anns an sgeulachd aige, Sabar, gur e iar-nua-aoiseach a bh ’ann, agus cha bhith iar-nua-eòlaichean a’ ceannach a-steach don bheachd air fìrinn neo-eisimeileach. B ’e an Gearmailteach a thug an sgudal papyrus gu aire fear a bha a’ co-dhùnadh sgeulachdan gus freagairt air na feumalachdan aige.
Bha Walter Fritz (no ge bith cò a rinn na sgrìobhainnean dearbhaidh) mothachail nach robh e gu leòr anns an àrainneachd a th ’ann criomag papyrus sensual a thoirt gu buil. Bha feum agad cuideachd air sgeulachd iongantach mu thùs [eachdraidh seilbh], thug Sabar fa-near.
An uairsin tha an t-airgead ann. Tha luchd-cruinneachaidh criomagan bìoballach air prìsean a chuir a-steach don skyrocketing margaidh seo a bha aon uair sàmhach.
Tha mi gu math adhartach mar ìmpire. Tha e mar dhleastanas oirnn feuchainn ri fìrinnean a lorg, thuirt Sabar, a choisinn duais National Critics Book airson a chuid obrach ann an 2009 de arc-eòlas teaghlaich rannsachaidh, Paradise My Father: A Son’s Search for his Jewish Past in Kurdish Iraq .
Ma tha Veritas gad thoirt gu fìrinn, bidh e cuideachd gad thoirt gu mac-talla de Còd Da Vinci .
Agus cò nach biodh airson mac-talla leabhar a reic mu 80 millean leth-bhreac? Bidh daoine ag ràdh sin mu na leabhraichean aca fad na h-ùine. Tha millean leabhar ann a tha ‘nam beatha làitheil Còd Da Vinci , ’Thuirt Sabar. Rud a tha inntinneach Còd Da Vinci , ged a tha obair ficsean, a ’tighinn gu crìch a’ toirt buaidh air mar a bhios daoine a ’giullachd eachdraidh.
Is e sgrùdadh fìrinn a tha a ’sgaradh ficsean agus eachdraidh ann an saga Soisgeul Ìosa. Ma tha Còd Da Vinci an sgeulachd fhicseanail anns a bheil proifeasair Harvard a ’faighinn a-mach an dìomhair fhada seo mu phòsadh Ìosa agus Màiri Magdalene, agus a’ tionndadh an t-saoghail os a cheann, thuirt Sabar, is e sgeulachd Soisgeul Ìosa bean anns a bheil ollamh Harvard a ’creidsinn gu bheil i air fianais a lorg gu robh Crìosdaidhean tràth a ’creidsinn gun robh Iosa agus Màiri Magdalene pòsta, agus an uairsin a’ tionndadh a-mach gu bhith a ’fulang con sgoinneil.
Leis an othail mhaireannach timcheall air gach cùis, a bheil am poball a-nis ag iarraidh lorg sgriobta eile? Stad Sabar. Bha mi an dòchas gum biodh a chaochladh fìor, thuirt e, a ’toirt fa-near amharas nas àirde am measg eòlaichean.
Feumaidh sinn sin a thoirt air adhart le creideamh.
