Feumaidh sinn casg a chuir air a bhith a ’cleachdadh briathran mar‘ anam na Ruis. ’Unsplash / Azat Satlykov Air 22 Dùbhlachd, The Wall Street Journal dh'fhoillsich e artaigil air leth oilbheumach leis an tiotal A Christmas Encounter With the Russian Soul, air a sgrìobhadh le fireannach geal Ameireaganach 70-bliadhna a tha air grunn leabhraichean fhoillseachadh mu fhàs is tuiteam an Aonaidh Shobhietich. Thòisich e le bhith ag ràdh gur dòcha gu bheil e coltach nach eil mòran aig Ameireaganaich coltach ris an fheadhainn a tha a ’fuireach fo dheachdaireachd Vladimir Putin, ach tha sgeulachd aige, mar an neach-aithris còir air cartùn Nollaige, mar neach a tha air a bhith a’ faicinn a ’bhuaidh. de mhath thairis air olc anns an Ruis iomadh uair.
A-cheana, tha an artaigil seo duilich. An toiseach, feumaidh sinn casg a chuir air a bhith a ’cleachdadh briathran leithid anam na Ruis. Tha e a ’daingneachadh a’ bheachd gu bheil obair spioradail taobh a-staigh Ruiseanach gu bunaiteach agus, nas cudromaiche, gu tur eadar-dhealaichte, bho obair duine sam bith eile. Nach bi na Ruiseanaich dìreach ag iarraidh gaol, eagal bàis, rachaibh don talla-spòrs agus coimhead air oparan siabann mar a ’mhòr-chuid de dhaoine eile air a’ phlanaid. Tha rudeigin neònach mu na Ruiseanaich sin, rudeigin nach bi sinn a ’tuigsinn gu bràth oir tha diofar aca anam . Do chuideigin mar mise, a rugadh san Ruis, tha e ga dhèanamh coltach gu bheil an t-eòlas iomlan agad air an dùthaich agus a sluagh stèidhichte air leabhraichean a leugh thu ann an cathair armachd comhfhurtail, acadaimigeach, agus gu bheil coltas ann gu bheil obsession mì-fhallain agad le Dostoevsky.
An sin tha an abairt seun cartùn de mhath thar olc, a tha na abairt leanaibh a bhuineas do sgeul fable no sìthiche, chan e aiste a tha a ’feuchainn ri spiorad nàisean gu lèir a lagachadh. Agus, gu dearbh, coitcheannachadh nan daoine uile a tha a ’fuireach fo dheachdaireachd Vladimir Putin, mar gum biodh iad nan Orcs fo làimh Saruman a-steach Tighearna nam Fàinnean , chan e 144.3 millean neach le 185 buidhnean cinneachail, agus tha cùl-raointean agus creideasan eadar-dhealaichte aig gach aon dhiubh.
Lean an t-ùghdar an sgeulachd moralta aige le bhith a ’suidheachadh an t-seallaidh. B ’e an Ruis a bh’ ann ann an 1992, nuair a chuir atmhorachd an dùthaich gu ìsleachadh eaconamach (ro mheadhan 1993, bha eadar 39 sa cheud agus 49 sa cheud den àireamh-sluaigh beò ann am bochdainn, agus ro 1999, thuit an àireamh-sluaigh iomlan trì cairteal de mhillean neach ). Pheant e dealbh de Moscow fuar fuar a bha air tionndadh gu bhith na bazaar mòr mar a bha daoine a ’reic rud sam bith - innealan cidsin, guma cagnaidh, toitean, leabhraichean, ìomhaighean, heirlooms - airson a bhith beò.
Bha e air leth toilichte leis na fònaichean poblach ùra a bha a ’cleachdadh chairtean ro-phàighte, nach biodh ach Ameireaganach a-muigh, anns an t-suidheachadh èiginn seo, a’ faicinn mar chomharradh adhartais. Às deidh dha fios a chuir a-steach don inneal stàilinn draoidheil seo de chalpachas, dh ’fhàg e am màileid ann, agus nuair a thill e, lorg e a-mach e.
Dà latha às deidh sin, fhuair e gairm bho fhear air an robh Yuri, a thuirt gun do lorg e màileid an sgrìobhadair agus dh ’iarr e a thighinn a-null don fhlat aige gus an deidheadh bruidhinn air an duilgheadas mu dheidhinn. A rèir coltais, Bha Yuri a ’caitheamh ad dubh agus a’ cuir cuideam dìreach air an fheusag dhubh, dhubh aige agus e a ’dèanamh a’ ghairm seo air a ’fòn saideal aige.
Mhìnich an t-ùghdar gu robh Yuri a ’fuireach ann am bruach de Moscow a thachair mar phrìomh oifis gang eucorach, taobh eachdraidheil nach robh a’ frithealadh adhbhar cruadhtan ach a-mhàin gus faireachdainn duilich a thoirt don leughadair.
Bha Yuri, mar a thionndaidh e a-mach, gu dearbh na dhuine ceart gu leòr, ach wily agus, tut tut, gu tur às aonais beusachd bunaiteach. Thuirt Yuri gun deach e tro tòrr trioblaid a ’feuchainn ri a lorg, agus gun do chaill e pàigheadh dà latha mar thoradh air an sin.
Gu follaiseach, b ’e bullshit iomlan a bha seo. Ach cò as coma? Bha a bhith a ’breithneachadh air Yuri airson a bhith a’ laighe gus beagan airgid a chaitheamh bho dhùthchannan cèin beairteach mar a bhith a ’breithneachadh air conain sràide Innseanach airson a bhith a’ leigeil orra a bhith a ’caoineadh thairis air cliath de uighean briste gus beagan atharrachaidh a thoirt a-mach bho bhilleanair ionadail. Cha bhith daoine a ’dèanamh rudan mar sin mura h-eil iad eu-dòchasach, agus tha beagan truas ann an òrdugh, chan e òraid jingoistic.
Thug an t-ùghdar, gu deònach, 50,000 rubles dha (aig an ìre iomlaid oifigeil aig an àm, b ’e $ 120 a bh’ ann).
Rinn Yuri an rud a dhèanadh cha mhòr duine sam bith anns an t-suidheachadh aige, a bha a ’feuchainn ri barrachd airgid fhaighinn bho fhear a bha coltach gu robh e na dhùisg ann. Tha innleachdan an dòigh seo ag atharrachadh bho aon chultar gu cultar eile. Ann an cuid, dh ’fhaodadh gum biodh an neach nas dualtaich a bhith a’ caoineadh ann an oidhirp an duine a chiontachadh gus barrachd airgid a thoirt dhaibh. Ann an cuid eile, dh ’fhaodadh an neach feuchainn ri fàbhar gun iarraidh a dhèanamh, agus an uairsin faighneachd airson tip.
Tha na Ruiseanaich buailteach a bhith nan daoine moiteil, agus bha an dùthaich aig an àm ag obair sa mhòr-chuid air brìbean agus iomlaid wink-wink. Cha bhith sin gan dèanamh nan droch dhaoine an taca ris an fheadhainn a bhios nan deòir ann an oidhirp barrachd airgid fhaighinn bho Westerner beairteach. Bha an suidheachadh mar an ceudna, agus anns gach cùis, tha mi gu pearsanta den bheachd gu bheil e nas moralta don neach beairteach rud sam bith a chosgadh e air paidhir stocainnean cashmere a chuideachadh gus cuideigin a chuideachadh a bha a ’strì bho shuidheachaidhean eaconamach cugallach.
Ach, chan eil. Fhuair an t-ùghdar, an àite sin, air an each àrd moralta aige. Nuair a dh ’iarr Yuri honorarium airson a thrioblaidean, thachair an iomlaid a leanas:
Bha mi toilichte do chosgaisean a phàigheadh dhut, thuirt mi, ach chan urrainn dhomh honorarium a phàigheadh dhut. Feumaidh tu mo wallet a thoirt dhomh.
Carson a tha sin? Thuirt Yuri, a ’coimhead orm gu h-iongantach.
Air sgàth, thuirt mi. Cha bhuin e dhut.
Bha Yuri a ’feitheamh airson mionaid neònach, mar gum biodh e a’ feuchainn ris na bha mi dìreach air a ràdh a shamhlachadh. Sheas e an uairsin, ràinig e thairis agus dh ’fhosgail e caibineat air cùl far an robh mi nam shuidhe. Chaidh càr air ais an àiteigin air fàire, agus gu h-obann thàinig mi gu bhith cinnteach gun robh e a ’ruighinn airson a’ phiste seirbheis aige.
Thionndaidh Yuri, agus chunnaic mi gu robh e ann an aon làimh a ’cumail botal vodca agus anns an làimh eile, dà ghlainne. Chuir e iad air a ’bhòrd agus dhòirt e a-mach dà dheoch. Tha fios agad, theagaisg thu rudeigin dhomh an-diugh. '
Chuir e crìoch air an artaigil le bhith ag ràdh ged nach fhaca e Yuri a-rithist, agus bhiodh e tric a ’faighneachd an robh buaidh mhaireannach aig ar coinneachadh goirid air, mar a rinn Màiri Poppins le Mgr Banks. Chrìochnaich e air nota dòchasach, ag ràdh (agus nochd mo shùilean gu mòr a-mach às mo cheann nuair a leugh mi an abairt a leanas) gun do thachair an tachairt, gun urrainnear Ruiseanaich a ruighinn ma thèid prionnsapalan moralta bunaiteach a dhèanamh soilleir dhaibh. Chan eil Ruiseanaich a ’co-roinn dualchas beusach an Iar, ach tha tuigse moralta ann anns a h-uile àite, agus tha e comasach a bhrosnachadh.
Tha an fhìrinn gu robh an duine seo a ’creidsinn gun d’ fhuair e atharrachadh gu tur air combaist moralta neach eile air sgàth aon abairt clichéd gu bheil e narcissistic gu ìre pathology, mar gum biodh a h-uile beatha gu bunaiteach dìreach mar phàirt de Balach a ’coinneachadh ris an t-saoghal, anns a bheil e, gu dearbh, Mgr Feeny.
Tha an fhìrinn gun robh e a ’creidsinn nach do thachair e a-riamh ri Yuri gum bu chòir dha am màileid a thoirt air ais leis nach robh bun-bheachd aige mu dheidhinn ceart agus ceàrr, mar gum biodh e na leanabh beag, gu mì-fhortanach tàmailteach. Cha bhith daoine a ’goid biadh leis nach deach innse dhaibh a-riamh gu bheil e ceàrr. Bidh iad ga dhèanamh, ann an iomadh cùis, seach gu bheil iad acrach .
Tha fios agam air clann 6-bliadhna aig a bheil tuigse nas toinnte air buntainneachd moralta na an duine seo.
Gu dearbh, tha an sgeulachd seo a ’tuiteam gu math furasta a-steach do dhreach mòr an t-Slànaighear Gheal, ach a dh’ aindeoin sin cha deach cùl-taic meadhanan sòisealta idir (air a ’chaochladh, tha na beachdan air a’ phìos gu math laidir). Tha an reusanachadh airson seo sìmplidh: Tha Ameireaganaich den bheachd gu bheil sochair gheal rudeigin nach gabh a chuir air daoine geala eile, rud nach eil ceàrr.
Chan eil fios againn air cinnidheachd Yuri, ach às aonais comharran sam bith eile, tha sinn a ’gabhail ris gur e Caucasian a th’ ann. Ach chuir na suidheachaidhean sòisio-eaconamach aige gu ceàrnagach e san aon suidheachadh a dh ’fhiosraich nonwhites ann an dùthchannan san treas saoghal, a tha a’ ciallachadh gun robh an sgeulachd àrd seo na shochairean geal air a thoirt chun na h-ìre as àirde.
Mar Ruiseanach, tha mi tinn agus sgìth a ’cluinntinn mu nàdar amoralistic anam na Ruis. Tha rudeigin follaiseach nach bi e a ’nochdadh do dh'Ameireaganaich a-riamh, gur e stereotype a th’ anns an trope seo de leth-gangster Ruiseanach eucorach, dubharach, smocadh slabhraidh, a dh ’èirich anns na 90an, nuair a dh’ fheumadh tu a bhith eucorach gu mairsinn.
Nam biodh tu a ’coimhead filmichean bhon Aonadh Sobhietach, rinn am moraltachd traidiseanta a thog iad an Brady Bunch coimhead edgy. Thug mo mhàthair, a rugadh ann am pàirt dùthchail de ear-dheas na Ruis ann an 1960, cunntas air leanabachd a bha coltach ris an dreach Sobhietach de Taigh beag air a ’Mhonadh : a h-uile càirdeas, dìlseachd, onair, gràdh fearainn, Dia, pigtails agus toileachasan sìmplidh. 
Nighean òg ann am Magadan, san Ruis.Unsplash / Artem Kovalev
Chan eil dad gu tur eadar-dhealaichte mu anam na Ruis agus Ameireagaidh. Chaidh an Ruis dìreach tro ghluasad cultarail cataclysmic a thug gu buil cultar eucorach aig an aon àm nuair a bha Ameireaganaich a ’faighinn feise air leapannan squeaky air an dèanamh a-mach à airgead.
Tha tòrr de sin ginealach. An-diugh tha barrachd aig daoine 21-bliadhna Ruiseanach an-diugh ri òigridh Ameireagaidh na is dòcha a-riamh. Eu-coltach ri am pàrantan, cha robh aca ri sabaid airson a bhith beò agus tha iad air siubhal gu farsaing, agus mar sin tha iad buailteach a bhith nas libearalach agus nas inntinniche na an sinnsearan. Eu-coltach ri am pàrantan, gheibh iad a ’mhòr-chuid de na naidheachdan aca bhon eadar-lìn, seach naidheachdan a tha air an ruith leis an stàit. Agus, mar a tha dealbhan bho ralaidhean a ’nochdadh a-rithist agus a-rithist, tha mòran dhiubh an-aghaidh Putin agus tha sealladh dòchasach aca air an t-saoghal - bruadar mu Ruis cheart, egalitarian saor bho autocrasaidh agus coirbeachd.
Saoil dè a dhèanadh an t-ùghdar den anam Ruiseanach neo-thuigseach aca.
Ach eadhon leis a ’ghinealach air an do bhruidhinn e, am fear a thog mi, tha mi air mo mhealladh leis a’ bheachd gu bheil iad ann an dòigh rudeigin amoral. Dh'fhàs mi suas timcheall air mòran dhaoine aig an robh dàimh mì-chofhurtail ris an lagh. Bha a ’mhòr-chuid dhiubh an sàs ann an eucoirean aig ìre ìosal. Bhiodh iad a ’diligeadh gasoline le uisge. Rinn iad ceadan meallta airson deugairean a bha airson faighinn a-steach do bhàraichean. Chaidh aon fhear dhan phrìosan cho tric airson a bhith a ’toirt a-steach càraichean gu mì-laghail gun tug mo charaidean agus mise an t-ainm Grand Theft Auto air.
Rinn iad rudan a bhiodh a ’coimhead dona 7mh Nèamh mar thoradh air a ’chomann-shòisealta as beòthaile anns an tàinig iad gu aois, ach cha robh iad idir amoral. Mar na gangsters a-steach Goodfellas , bha còd moralta aca ris an do chùm iad chun ìre as àirde.
Dèan ullachadh airson do chlann. Thoir urram do bhean. Dèan ìobairt dhut fhèin airson nan daoine air a bheil thu dèidheil. Thoir aire do na seanairean agad. Gabh a-mach às do shlighe airson do charaidean. Cuidich srainnsearan. Thoir seachad do chathair airson boireannaich a tha trom le leanabh agus seann daoine. Na toir gealladh nach urrainn dhut a chumail a-riamh. Thoir fìon dha na boireannaich aig a ’bhòrd, agus coisich dhachaigh iad gus dèanamh cinnteach gu bheil iad sàbhailte. Ceannaich bouquets, feadhainn mòra. Thoir ort do bhrògan nuair a thèid thu a-steach do thaigh neach eile. Agus nuair a thig cuideigin a-null, thoir biadh is deoch dhaibh, eadhon ged a tha e a ’ciallachadh a bhith acrach an latha sin.
Tha mòran spèis agam do luachan Ameireaganach, airson na creideasan làidir aca, a ’fàs suas mar a rinn mi air daithead fallain de chom-pàirtichean Ameireaganach. Ach tha mi cuideachd ag aithneachadh na moraltachd a tha ginealach mo phàrantan a ’faicinn, agus is e macro vs micro an dòigh as fhasa air an eadar-dhealachadh a mhìneachadh.
Tha moraltachd Ameireagaidh macro, le luachan eas-chruthach: fìrinn, onair, ceartas, msaa.
Tha moraltachd Ruiseanach meanbh, ag amas air gluasadan a tha nas lugha ach nas fhaicsinniche: a ’draibheadh cuideigin chun phort-adhair, a’ leigeil le caraid tuiteam aig an taigh agad airson mìosan, a ’faighinn aimsir ann an stoirm sneachda gus am faigh do mhàthair beagan Advil ann am meadhan na h-oidhche.
Tha sinn ann an Ameireagaidh den bheachd gum bi an talamh àrd moralta againn an-còmhnaidh. Ach dìreach mar a tha dòighean anns am bi Ruiseanaich a ’tuiteam goirid ann an dòigh eiticeil ri Ameireaganaich, mar sin bidh Ameireaganaich uaireannan a’ tuiteam goirid dha na Ruiseanaich. Thuirt mo mhàthair an-còmhnaidh gu bheil mi ag obair mar a leithid Ameireaganach, gus innse nuair a tha mi a ’dèanamh rudeigin fèin-fhìn no fa leth. Leis gu bheil moraltachd Ameireagaidh, ann an cuid de dhòighean, gu math fèin-meadhanaichte, tha na riaghailtean giùlain aige a ’dol timcheall air dòighean gus am bi na daoine math a’ coimhead uasal, an àite a bhith a ’dèanamh beatha cuideigin eile nas fheàrr.
Is e seo an eisimpleir chlasaigeach agam: Nuair a bha mi a ’fuireach anns an Ruis ann an 2011, bha e fhathast mar an seòrsa àite far an do choisich thu a-steach don bhùth deiseil gus argamaid a dhèanamh leis a’ bhoireannach aig a ’chunntair oir bha fios agad gum feuchadh i ri scam a dhèanamh dhut air cia mheud ceangal isbean a bh’ ann cheannaich thu. Ach b ’e cuideachd an seòrsa àite far am biodh tu a’ leigeil às na grosairean agad, bhiodh a h-uile duine air an t-sràid a ’sgròbadh sa bhad ann an oidhirp gus do chuideachadh le bhith a’ tional ùbhlan agus orainsearan a ’roiligeadh air falbh air an talamh.
B ’e sin an seòrsa àite far an cailleadh tu do bhrògan anns an stèisean rèile oir thachair iad a bhith a’ breabadh a-steach don bheàrn eadar an trèana agus an àrd-ùrlar, mar a rinn mi, cha bhiodh iongnadh ort nuair a nochd boireannach a-mach à àite sam bith agus a thabhann dhut a paidhir a bharrachd, a ’diùltadh tuarastal sam bith mar thilleadh. B ’e sin an seòrsa àite far am fàgadh tu an trenchcoat agad aig an inneal-glanaidh tioram air latha fuar, bhiodh a h-uile duine eile air an t-sràid a’ tabhann a chòta no an sgarfa dhut air an t-slighe dhachaigh. Agus b ’e sin an seòrsa àite far an robh fios agad gun tigeadh bràthair do mhàthar agus thu fhèin agus do mhàthair a thogail ann am meadhan na h-oidhche, ann am meadhan geamhraidh gruamach, bho thogalach na trèana gun a bhith a’ faighneachd.
B ’e seo àite far an robh daoine a’ faireachdainn gun robh e an urra riutha an sunnd a ìobairt airson maitheas neach eile, ann an dòighean trom, mì-mhodhail. Chan eil a bhith a ’togail cuideigin bhon stèisean ann am meadhan na h-oidhche cho faisg air Instaworthy ri bhith a’ togail taigh ann am baile ann an Uruguaidh.
Bidh mi an-còmhnaidh a ’dèanamh coimeas eadar sin agus caraid Ameireaganach dhomh sa cholaiste, a tha dèidheil air, an Iris ùghdar, bha mothachadh àrd aige air uachdranas moralta. Bhiodh e a ’giùlan bodhaig Beethoven còmhla ris timcheall air an àrainn, agus bha e dèidheil air a dhol air adhart mun t-samhradh a chuir e seachad ag obair gu saor-thoileach ann an Ecuador no ag oideachadh dhut mun droch uisge òil ann am Bhutan. Ach nuair a fhuair a chompanach seòmar an cnatan mòr agus dh ’iarr e air cungaidh-leigheis a cheannach, thuirt e gu robh e ro thrang, a’ slaodadh a chlach chun leabharlann, is dòcha gus leughadh mu eucoirean cogaidh Myanmar.
Mar chuideigin a dh ’fhàs suas ann an taigh Ruiseanach, lorg mi an seòrsa sin de shiorruidheachd fèin-meadhanaichte a’ tionndadh. Ach tha daoine eile, mar an Iris ùghdar is dòcha, bhiodh e ga fhaicinn mar shaoranach a bha gu math moralta leis nach bi e a-riamh a ’mealladh duine a-mach à boc agus a’ caitheamh mòran ùine a ’gabhail dragh mu dhìlleachdan.
Is e an rud nach bi a-riamh a ’tachairt dhaibhsan nach eil a’ tuigsinn cultaran eadar-dhealaichte uaireannan a bhith a ’faicinn rudan ann an dòigh eadar-dhealaichte is e nach eil moraltachd iomlan. Dìreach mar a dh ’fhaodadh na Ruiseanaich a bhith a’ nochdadh amorail dha Ameireaganaich, tha coltas moralta Ameireagaidh a ’nochdadh fèin-thoileachas, hypocritical agus downright phony to Russians.
Chluich artaigil an ùghdair seo a-steach don t-seòrsa moraltachd faux a tha Ruiseanaich a ’fuathachadh, leis nach robh an artaigil aige mu bhith a’ cuideachadh dhaoine; tha e mu dheidhinn a bhith a ’coimhead math.
Fhad ‘s a tha e ga chumail fhèin air an druim airson a bhith a’ sealltainn an t-solais dha na daoine Siberia sin, tha e a ’cur an cèill nàisean iomlan de dhaoine agus a’ brosnachadh stereotypes tàmailteach Ruiseanach, a tha dìreach a ’cuir às do Ruiseanaich, a’ toirt air adhart an teannachadh eadar an dà dhùthaich agus a ’toirt taic do Putin. Agus chan eil dad moralta mu dheidhinn sin.
Tha Diana Bruk air sgrìobhadh gu farsaing mu dheidhinn ceann-latha, siubhal, càirdeas eadar an Ruis agus Ameireagaidh, agus dòigh-beatha boireannaich airson Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review, agus mòran a bharrachd de dh ’fhoillseachaidhean. Mar a bha na Deasaiche Susbaint Viral aig na meadhanan Hearst Digital agus na companach aig Buzzfeed, tha tuigse shònraichte aice cuideachd air an eadar-lìn agus eòlas farsaing ann an sgeulachdan ùidh dhaoine. Faodaidh tu barrachd ionnsachadh mu Diana air an làrach-lìn aice ( http://www.dianabruk.com ) no Twitter @BrukDiana
